金六福是近年来迅速崛起的白酒新锐品牌。在短短几年的时间里，由零做到近几十亿元的年销售额，进入白酒业前5强，连不少老牌名酒厂都无法望其项背。探究其成功的因素，很大程度上在于其中国传统“福”文化的定位。金六福的品牌内涵包括：寿、富、康、德、和、孝，是中国几千年来传统文化的浓缩。可以说，金六福酒的所有传播自始至终都没有离开既定的文化理念，从“好日子离不开它，金六福酒”，到“中国人的福酒”，再到“幸福的源泉，金六福酒”，福文化在金六福的品牌传播中都一以贯之、深化渐进。众所周知，几千年来，“福”在中国被演绎成了一种根深蒂固的文化。人们把一切美好的东西统统归结为福：健康是福、平安是福、长寿是福、多子是福，甚至吃亏也是福。好的消息是福音，好的居所是福地，好的相貌是福相，吃到好东西是口福，娶个好老婆是艳福，连发胖也是发福。封建时代，每逢新春正月，文武大臣莫不将皇上书赐的“福”字视为瑰宝。清代后宫中更有“福晋”、“福贵人”之类的称谓。“福”已经融入中国人的血液里，积淀在老百姓的骨髓里了。

　　金六福调查发现，喜庆文化自古以来就成为了中国历史文化中不可或缺的重要组成部分，甚至还有“红白喜事”一说，把丧事等不好的事情都当作喜事来做。喜庆市场不仅历史悠久，而且由于我国人口众多，使得喜庆市场的潜力也被无形中放大。据专家估计，这一市场每年白酒的消费额少说也得以千亿计，可以说，喜庆市场是个不可估量的市场。结合中国的白酒格局，再辅以喜庆市场的特点，金六福就这样成功的占住了喜庆“福”文化“第一”的位置。

　　金六福的福文化至少具备其它品牌文化所不具备的两点：一是感召力，金六福所倡导的“福”文化，是中国几千年来传统文化的浓缩，有着深厚的积累，在人们庆功、贺喜、祝寿、助兴、交友相互祝福的同时，又引导人们追求“寿、富、康、德、和、孝”的美好生活境界。迎合了人们对美好生活的向往，不论年龄大小、地位高下、财富多少，因此，“福”文化一经推出，便引起了人们的普遍好感和共鸣;二是兼容性，金六福的“福”文化理念，完全可以包容其系列产品，且这一品牌理念不仅在今天得到认同，而且可以预计在今后一个相当长的时期内甚至永远都是不会改变的，正是这种“内涵可延续百年、千年而不落伍的品牌，才可能成为千年不倒翁。”

　　在确定了“福”文化作为金六福的品牌诉求后，如何找到突破口，使金六福的“福”文化以最快的速度，传达给最多的人，成为了金六福高层要思索的另一个问题。对于金六福以及“福”文化，金六福抱有很大的远景。金六福高层就曾经表示，“福”文化将会最终打造成中国老百姓的“新民俗”，归根到底要让老百姓在喜庆的日子里，如逢年过节、结婚生子、国家喜庆、开张剪彩等日子里离开金六福就感觉缺少点什么，不喝金六福就感觉没有过瘾，喝了金六福心里才舒坦、才踏实。婚庆是喜、生日是喜、团圆是喜、升迁是喜、平安是喜、吉祥是喜，喜庆喜事精神爽，喝酒已成为人们表现喜庆气氛的一种必不可少的方式。中国社会调查事务所调查发现，因“喜庆事”喝酒的场合占到了50%以上。

　　金六福酒自从2005年春节推出“春节回家，金六福酒”新广告运动以来，陆续又推出“中秋团圆，金六福酒”、“我有喜事，金六福酒”及“国有喜事，金六福酒”等一系列的品牌广告运动，给金六福酒带来了新的市场突破，并且，也早已由节庆营销上升到文化高度。尤其是金六福的品牌文化已不是单纯的“福文化”，她早已涵盖“春节回家、中秋团圆”的“家文化”和“我有喜事”的“喜文化”，把竞争对手囊括其中，成为2005年白酒行业节庆营销的大赢家。其实，去年营销策划界和广告界都在大谈特谈金六福的新民俗运动和节庆营销，尤其是在“春节回家”和“中秋团圆”用的“笔墨”特多，而笔者认为，金六福新广告运动的最成功之处应该是“我有喜事，金六福酒”，一是因为“喜事”一年四季都有，可以放长线钓大鱼，婚庆市场的喜酒用量要远远大于节庆市场;二是直接运用“第一人称”，占据消费者“我有喜事”的第一位置;再者，“我有喜事，金六福酒”八个大字，轻松上口，易记、易传播。

　　金六福还联合百年首饰老店——上海老凤祥有限公司，共同发起“六福呈祥贺新婚，买金六福酒，赠老凤祥黄金钻饰”的喜事促销活动，并且活动时间从2006年2月26日——6月25日结束，为期5个月，重点打造婚庆市场。而且，户外广告从车体、站亭到广告牌，全由“春节回家，金六福酒”换成了“我有囍事，金六福酒”，广告语也由“我有喜事”换成了“我有囍事”，红双喜的囍;画面也换成了“新婚夫妇”;酒包装也换成了“新婚装”。由此可以表明，金六福酒正式开始争夺婚庆喜酒市场。就目前喜酒市场行情来看，金六福有可能成为今年喜酒市场的超级大赢家。因为在某些地方金六福已经成为婚宴喜酒首选，以至于流传“没有福酒不结婚”之说。正如一些人所说，“结婚?当然喝金六福啦!图个好彩头啦，福酒福久，天长地久嘛，哪对夫妻不想天长地久呢?”